Все эти топонимы находят объяснение только на карачаево-балкарском (тюркском) языке следующим образом:

1. Кинжал; Кин, кын – ножны, жал – остриё. Буквально – остриё, находящееся в ножнах.

2. Канжал – жесть (листовое железо).

3. Канжол; Кан – кровь; жол –дорога. Буквально – кровавая дорога, тропа

Карачаево-балкарцы во все времена так называли вершину, находящуюся по правую сторону от реки Балык (Малка) недалеко от подошвы горы Эльбрус, Къанжол (Канжол), буквально – кровавая дорога, не потому что нападали на путников и убивали их, там вообще не было обозначенной проезжей или пешеходной дороги, а получила она свое название лишь потому, что по единственной тропе в этой сильно пересеченной местности, проходящей через протяженный участок сланцевой породы, иногда приходилось прогонять скот, ноги и копыта которых повреждались об острые сланцевые обломки и кровоточили. Вследствие этого балкарцы назвали эту тропу кровавой. Недалеко от Канжола расположена небольшая возвышенность с балкарским названием «Тоноу юлешген жер», или «местность где делили награбленное». После удачного набега на ногайские или кабардинские кочевья, карачаевцы и балкарцы пригоняли на это место угнанные стада и табуны, которые делились между участниками разбоя, вдалеке от населенных пунктов и посторонних глаз.

Местность «Къанжол» в последствии в русской транскрипции стала называться «Канжал», а затем в более привычном для них звучании «Кинжалом» и этот топоним закрепился в картографии. Несмотря на эти изменения, балкарцы продолжают именовать эту местность по её истинному названию «Къанжол». Почти вся топонимика и гидронимика КБР объясняется только на балкарском языке, и на этой территории нет безымянных знаковых мест, хотя на протяжении последнего периода руководители республики из кабардинского большинства переименовывали на свой лад многие исторические наименования, или присваивали новые имена вершинам, якобы оставшиеся без названия.

Смею заверить, что ни один ручей, родник, овраг, ни одна кочка (а не только гора) и т.д. не остались на территории Северного Кавказа, а тем более КБР (до совсем недавнего времени) без своего карачаево-балкарского (что не любят ученые ИГИ КБР) названия или, в конце – концов, тюркского названия: башкирского, хакасского, как почти всегда обзывают в этом институте топонимические, гидрономические названия или слова, заимствованные у балкарцев (но хрен редки не слаще). Кабардинцы не принимали участия в топонимизации Северного Кавказа, а территории нынешней КБР - тем более до конца 20 века, когда стали применяться силовые методы большинства в парламенте и в других ветвях государственной власти. (см. карты КБР 1944-2007 гг.)

Историческая наука подвергается все большой ломке, появляются новые ранее не известные имена, даты о героическом прошлом, не отмеченные историей. Вот и «Канжальская битва» кабардинцев, выставивших 7 тысячное войско против 70 тысячного татаро-турецкого войска (а по некоторым данным 100 тысячное) в 1708 году и полностью разбившего их с помощью горящих хвостов 300 ослов, как утверждают ниже поименованные патриархи истории Кабарды, без учета того, что основная часть кабардинских князей были ярыми сторонниками и сподвижниками крымского хана.

Для того, чтобы убедиться в глупости этого утверждения, достаточно побывать на месте предполагаемой «самой грандиозной битвы» в истории Кавказа, которая спасла Россию и даже всю Европу от татарского ига. По не известным причинам эта битва не была отмечена в анналах истории, хотя бы как сражение на Чудском озере, 800 лет назад, в котором со стороны тевтонов участвовало всего-навсего 50 рыцарей. Территория «Канжола» и вся местность, прилагаемая к ней во всей округе достаточно пересеченная, вершины высотой более 2800 метров над уровнем моря, перемежаются с достаточно глубокими оврагами, впадинами и обрывами. Вершину большого «Канжола» составляет равнина под большим углом, размером 250 метров на 150 метров, вершина малого «Канжола» составляет такой же крутой уклон размером 350 на 150 метров и расположены они в тупике у подножья непроходимых снеговых гор.

Недавно в гор. Нальчике была проведена научная конференция «во славу Канжальской битвы», но организаторы этого фарса не захотели вывести участников дискуссии на место мифического сражения к горе «Канжол», чтобы у заочных сторонников этой версии не дай бог не возникло сомнение в умственной «неполноценности» татаро-турецких военачальников, «умышленно» загнавших себя и свое 100 тысячное войско в эти суровые (даже летом) климатические и географические условия, на верную смерть людей и падеж коней от бескормицы. Весьма сомнительно и даже недопустимо, чтобы татары, державшие под «уздой» (не только силой) почти все народы Северного Кавказа, выбрали самое глупое решение. А бывший московский адвокат, ныне руководитель администрации президента КБР А.Кажаров, предваряя научное рассмотрение вопроса, вынес вердикт «результат сражения принес победу над Крымским Ханством» (даже не над Крымским войском, т.е. речь видимо шла о войне между двумя государствами или империями). Но история отметила «жирной строкой» только крымских татар, которые смогли поработить весь Северный Кавказ, Венгрию, Польшу, Молдавию, Дагестан, Московию, Большой Ногай и племена адыгов вместе взятых.

После такого поражения ни одно государство не сможет оправиться в ближайшие 50-100 лет, но что удивительно, разбитые в пух-прах татары на следующий год после своего катастрофического «поражения» как ни в чем не бывало явились в Кабарду, к своим «победителям» за обычной данью и как всегда получили её. И так «бессовестные» татары продолжали поступать каждый последующий год. Кроме этого, в 1709 году в присутствии посредников князя Отара Дадешкелиани (свана) и Кумыкского аглара Хана, привлеченных «разбитыми» крымчанами, была официально размежевана граница между Крымом и Балкарией (о чем свидетельствовала надпись, учиненная на каменной плите, найденной в 1890 году в Холаме, хранившемся в музее гор. Нальчика и уничтоженная в 1944-1957 г.г., в период преступной депортации балкарцев). Согласно этой записи, граница между Балкарией и Крымом определялась от снеговых гор, по линии, где в последствии были образованы города Кисловодск, Есентуки, местности Этока до Бештамака (где ныне расположена станица Екатериноградская) затем по левой стороне реки Терк (Терек) до Татартюпа, далее по разделу Дигории и Балкарии до снеговых гор. Следовательно, кабардинцы на нынешней территории еще не находились, а кочевали по территории, представленной им крымским ханством, в разрешенных им пределах, и при (малейшем) нарушении (отклонении) этих пределов немедленно водворялись (возвращались) на указанные места кочевья, так как постоянного собственного пространства у них не было, и по утверждению главного консультанта по истории президента КБР, Х.М.Думанова, специалиста по удревлению или омоложению истории городов и сел КБР, кабардинцам только в 1829 году запретили по указу царя вести кочевой образ жизни и закрепили на постоянное жительство на нынешней территории и представили земельные участки (см. «Из документальной истории Кабардино-русских отношений», Издательство «Эльбрус» 2000 г. составитель Х.М.Думанов, стр.396,397). Кроме всего этого, крымчане умудрились в 1711 году наголову разбить войска царя Петра на реке Прут, в это же время их небольшие отряды продолжали собирать дань с Северо-Кавказских и других народов, в том числе и со своих прошлогодних «победителей» кабардинцев. И так ежегодно до конца 18 века, угоняя каждый раз 200 девушек и 100 юношей не старше 20 лет.

Согласно утверждениям кабардинских историков Бгожнокова, Борова, Кажарова, Думанова, Мальбахова, Дзамихова, Сокурова, Ципинова, Аталикова, Унежева, Кожева и др., 70 тысячное (или даже 100 тысячное) татарско-турецкое войско во главе с Каплан-Гиреем расположились лагерем на горе Канжол в ожидании получения от кабардинцев установленной дани. Верховный князь Кургоко Атажукин испросив у завоевателей 20 дневной отсрочки, использовал их для подготовки сопротивления, мобилизовал 7 тысячное кабардинское ополчение, собрал в округе 300 ослов, хвосты которых обвязали пучками сена, подкравшись в темноте незаметно к татарам- «полным профанам» подожгли хвосты и погнали орущих ослов в сторону неприятеля (расположившихся станом на площади в 430 кв.километра., см. ниже), те с испугу начали рубить мечами друг - друга, а кабардинцы из засады забросали их стрелами и камнями, убегавших в панике топили в реке Малка. Таким образом полностью разгромили захватчиков, а в следствии этого татары не смогли оказать обещанную военную помощь шведам в битве с русскими войсками под Полтавой и они сражение проиграли. Таким образом кабардинцы спасли Россию от порабощения, но «неблагодарные» русские не оценили факт по достоинству и не отразили это в своей летописи. Не стало об этом известно и «вассальным» народам «великой империи», в первую очередь карачаевцам и балкарцам, на территории которых «произошло» это великое сражение.

Возникают вопросы, почему татары пришедшие наказать кабардинцев и взять с них дань, расположились лагерем в этом суровом, и безводном неудобном месте, (на территории где кабардинцы совсем не обитали), тем более в сентябре, в начале которого там выпадает снег, где и летом в ночное время жуткий холод (покрытые вечными снегами вершины всего в 10 км.), чем они обогревались в безлесом краю, как и на чем готовили пищу? Почему они заранее обрекали свое войско на верную погибель? Можно себе представить, какую территорию бы занимал этот военный лагерь и какая это была бы сила, если бы татарский хан действительно бы пришел со 100 тысячным войском к Канжолу. Считая по пять человек в шатре (палатке) и каждая из них занимала минимум 10 кв. м., вместе с проходами-15 кв. м. (3 кв.м. на человека), всего-20000 палаток занимающих территорию – 300000 кв.м. или 30 кв. километров (минимум), каждый крымец выступая в поход, брал с собой 2-3 коней, чем обеспечивалось необычайная быстрота (мобильность) передвижения. Мы остановимся на минимуме – 2 лошадях, всего 200000 и чтобы они, по крайней мере не подохли от голода, предоставим им хотя бы по 20 кв.м. пастбища (или 4 мл.кв.м.(400 кв.километра.) на территории изобилующем обрывами, оврагами, крутыми склонами и другими неудобьями, (неверующих этому, предлагаем побывать на указанной местности). Таким образом военный лагерь татар (без учета территории занимаемых обозом, кострами и туалетами) занимал территорию минимум-430 кв.километров, протяженностью в 43 км. и в ширину 10 км., по периметру около 100 км. или три ишака с горящими факелами из сена на хвостах на каждый километр, или один ишак на 1,5 кв.км., чтобы напугать и обратить в бегство застигнутых в врасплох татар. И неужели у татар не было выставлено наружное охранение, чтобы не дать возможности внезапного на них нападения, а так же могли-ли 300 ослов с горящими пучками сена на хвостах охватить такую большую территорию (430 кв.км.), чтобы напугать всех татар поголовно. А если татары при становише, соблюдали хотя бы минимальные санитарные условия того времени, то площадь их временного расселения составляло бы 4,5 тыс. кв. км. или треть территории КБР, что явно не достаточно 300 ослов с горящими хвостами, чтобы вспугнуть татар до беспамятства. Кроме всего, вызывает недоумение, как татары обеспечивались питанием в этом безлюдном краю, ведь на одного воина в сутки необходимо хотя бы один килограмм мяса, без учета другого провианта или 100000 кг (100 тонн) или 300 голов КРС (или 5000 овец), ежедневно 3000 КРС (50000 овец) на 10 дней и т.д. откуда все это доставалось кабардинцам, испросившим у татар 20 дней отсрочки выплаты дани и обязавшихся их кормить. Где доставали корм для такого огромного количества лошадей, при ежедневной потребности по 15 кг. сена на каждую особь (15 кг x 200000 = 3 мл.кг.) или три тысячи тонн сена ежедневно, 30000 тонн сена на 10 дней и т.д. Если почти все 100 тысячное татарское войско было уничтожено в районе горы Канжол, на площади 430 кв.км., (даже если вдвое (втрое) сократить все вышеуказанные цифры) то почему в этом районе не обнаруживаются их захоронения, костные останки людей и лошадей (со слов пастухов, косарей и строителей дорог в этом районе в Советское время, они никогда не обнаруживали захоронения или останки людей и животных), никогда не наблюдали черепов и копыт, сгоревших от подожженного на хвостах 300 активных участников «великого сражения» на стороне победителей, не обнаруживали на этой обширной территории и металлических предметов (наконечники пик и стрел, мечи, кинжалы, подковы, фрагменты седел и других снаряжении лошадей). Нет сомнения в том, что при обнаружении вышеуказанных предметов, они демонстрировались бы на всю Россию. Но еще не время, убеждены, что они будут найдены, ведь находили же в свое время грузинские ученые осколки керамики с грузинскими древними текстами, зарытые ими заранее в предыдущие посещения Карачая, а вышеуказанным историкам опыта в таких манипуляциях не занимать. Ведь не могли бесследно исчезнуть или раствориться (минимум того, что имели при себе татары) 100000 (сто тысяч) сабель, 800000 (восемьсот тысяч) лошадиных копыт с подковами, 200300 черепа и костных останков лошадей и ослов, 2000000 (два миллиона) наконечников стрел, останки погибших войнов.

Следует отметить, что топоним «Канжал» или значимая битва при ней и не при ней ни разу не встречается в 500 документах, опубликованных в двух томнике «Кабардино-Русские отношения в 16-18 веках», изданном в 1957 году, в преддверии очень знаменательного и значимого юбилея «400-летия присоединения Кабарды к России», что вызывает крайнее недоумение и у Хан - Гирея (автора «Черкесских предании» и «Записок о Черкессии») весьма осведомленного человека и к тому же современника Ш.Б.Ногмова.

Ни одной песни о «Канжальской битве» сочиненной кабардинскими стихотворцами, которые незамедлительно отзывались и воспевали все маломальские события происшедшие с народом, хотя о Кулькужинской битве происшедшей 11.11.1614 года или на 94 года раньше, такая песня имеется у кабардинцев и сохранилась до сих пор.

Почему кабардинцы такую значительную вершину в ее истории назвали карачаево-балкарским названием «Къанжол» или об этом попросили балкарцев, и не сделали этого и крымские татары как одно из трагических для них мест, но по ихнему оно звучало бы как «Кан-йол». И лукавит ученый с «мировым» именем Б.Бгажноков, что эта гора когда-то на одной из карт (1830 г.) была отмечена под кабардинским названием «Хадрыхаляго» или «Дорога смерти» (Кабард.Балкар.Правда №154 от 12.08.2008 г.), в противном случае она была бы выставлена в музее.

Добавим, что событие такого масштаба не могло не остаться в памяти соседних народов - ведь они, по утверждению кабардинских историков долгое время находились под игом Кабарды, были «гражданами» этого «государства».Следует учесть, что Кабарда, по мнению этих же историков, в те времена представляла собой не просто рядовое государство, а «империю», включавшую в себя подвассальные народы, в числе которых были абазины, балкарцы, карачаевцы, осетины, ингуши, чеченцы и кумыки (т. е. практически весь Сев. Кавказ). Победа кабардинцев на Канжоле должна была оказать огромное влияние на их историю. Но ни один автор таких материалов не приводит, а это означает, что ни один «подвассальный» соседний народ так и не заметил «великую битву». (Добавим, что в языке создателей мифической «Кабардинской империи» до 1990 года не было слов, обозначавших «народ» или «нация» (а слово «къэраль» - «государство» - является тюркским; например, книга Ш. Б. Ногмова «История адыхейского народа», вышедшая в Нальчике в 1958 году, в переводе на кабардинский языке, называлась «Адыгэ народым и тхыдэ»).

Ни власти, ни деятели науки на такие неудобоваримые моменты никакого внимания не обратили, и 30 января 2008 г. было проведено совещание по поводу 300-летия победы в Канжальской битве. В обсуждении этой темы приняли активное участие ученые-историки и представители общественных организаций Кабарды.

Так на наших глазах рождается очередной миф, со всеми присущими ему чертами. Неважно, имеются ли подтверждающие событие документы, собраны ли все имеющиеся материалы, проведен ли тщательный анализ документов - важно, что имеется повод для очередной урапатриотической шумихи. Тамада общественной организации кабардинского народа «Адыгэ хасэ» М. Хафицэ, конечно же, выдвинул предложение: на месте события (горе Кинжал) воздвигнуть тридцатиметровую стелу, а героям битвы - мемориал в г. Нальчике. Целесообразно также, по его мнению, поставить спектакль в Кабардинском и Русском драматических театрах, по роману Эльберда Мальбахова «Страшен путь на Ошхамахо» и организовать конкурсы художников и композиторов КЧР, КБР и РА на тему «Герои Канжальской битвы». В планах «Адыгэ хасэ» намечены: выпуск юбилейной почтовой марки «300 лет Канжальской битве», проведение в школах и профессиональных учебных заведениях тематических конкурсов «Во славу Кабарды» и публикация цикла материалов в районных и республиканских СМИ об истории средневековой Кабарды и победе войск верховного князя Кургоко Атажукина «над полчищами крымского хана Каплан-Гирея». На совещании был рассмотрен и состав оргкомитета по подготовке и проведению празднования 300-летия победы. А правительство во главе с президентом КБР Каноковым А. выполняя решение общественной организации кабардинского народа, придала им общеобязательный правовой характер.

Кроме того, М. Хафицэ предложил провести всероссийскую научно-практическую конференцию в Нальчике, на тему «Победа кабардинцев в Канжальской битве и ее историческое значение». Президент Международной Черкесской ассоциации К. Дзамихов поддержал это предложение, считая, что тему конференции надо сформулировать именно в контексте значения битвы в истории Российского государства. Сказано сделано. Так, может быть, с созыва конференции и надо было начинать (а не заканчивать этим)? Только тему надо было сформулировать иначе, скромнее: «А была ли Канжальская битва?». Интересно бы знать откуда берутся огромные средства для празднования и увековечения мифических событий, имена спонсоров «Адыгэ хасэ» и ее руководителя М.Хафицэ не обнародованы, а если это из бюджета, то куда смотрит Счетная Палата КБР, ведь налогоплательщиками являются не только сотрудники ИГИ КБР и административный аппарат республики?

Известно, что во многих странах воздвигнуты памятники персонажам фольклорных или литературных произведений, в крупных городах, - но не в глухих ущельях. Возможно, летними месяцами этим творением будут любоваться пастухи. Но сомнительно, что правительство КБР, республики, которая на 80% дотируется из федерального бюджета, решилось возвести монументальную стелу только ради этого. Вероятно, что в такой постановке вопроса и шумихе в CMИ есть определенный интерес властей, это перспектива на какие-то дальние планы. Профессионалы не вступают в игру, не имея корысти, а в данном случае задумка ясна; основная цель – воздвигнуть памятник в десяти километрах от Эльбруса; и застолбить адыгский знак на территории Балкарии. Благо место заготовлено заранее все «менгиры» установленные в этом районе около 2-х тысяч лет назад, предками карачаево-балкарцев, уничтожены «неизвестными» варварами (см. публикация в «Газете Юга» в 2008 г.). Неважно, что Канжальское плато представляет собой безлюдное летнее пастбище, расположенное вдалеке от туристических маршрутов и оценить художественную ценность монумента будет некому, важно чтобы народ поверил в свое великое «имперское прошлое», в существование «великой Черкесии от моря до моря» и от Дона до Эльбруса. В любом случае Карачаево-Балкарский народ примет адекватные меры и не позволит аннексировать свои земли даже гипотетически, мародерствовать с помощью лжеистории на фоне оглохших, ослепших, онемевших или даже умерших балкарских «сотрудников» Института Гуманитарных Исследований при правительстве КБР (ученых там нет), захлебнувшихся от восторга только от того, что им позволено присутствовать в этом исчадии экстремизма и национализма и дышать этим воздухом в обмен за их трусливое молчание.

В последнее время кабардинские ученые узурпировали этноним «Черкес», а в 30-х годах XX века при создании автономии для беглых кабардинцев, их насильно обозвали черкесами, так как уже одна автономия у кабардинцев существовала в виде КАО, а затем КБАО. Беглые кабардинцы были первоначально возмущены этому, но затем под силовым давлением были вынуждены с этим согласиться, а самые активные противники этого оскорбительного для них этнонима были репрессированы. Черкесами в русской историографии и литературе называли все народы проживающие на территории Северного Кавказа, так же продолжают называть их всех без исключения в современной Турции, куда они попали в результате мухаджирства, которое меньше всего коснулось кабардинцев, и только по причине не желания отказа от рабовладения имущих слоев, и их протеста против этого требовании Российской администрации (см. публикации самого Думанова Х.М. за 1992 г.)

Организация массового переименования карачаево-балкарских топонимов и гидронимов предпринята чтобы навсегда закрепить их «исконность» за (адыгами) кабардинцами. Эта практическая часть псевдоистории, которую кабардинские «ученые», идя по проторенному пути, и сегодня пытаются навязать отечественной российской исторической науке. А это идеологическая платформа для нынешнего руководства КБР для оправдания экспансионистских устремлений по продолжению перекраивания границ и земель Балкарии вне исторического контекста, без логических связей, превращаются в предмет манипуляций. Да, конечно, официальная история всегда являлась служанкой политики в любой стране, в том числе и в России. И все же были «рамки», которые хоть в какой-то мере ограничивали произвол и полет буйной фантазии авторов заказных работ. Но, судя по последним заявлениям кабардинских ученых, историческая школа КБР на волне патриотического вдохновения, можно сказать, «скачет галопом по Европам», совершенно не считаясь с фактами, а самое забавное – не зная о том, что, как и почему все это происходило здесь, тогда и в это время. Ведь в этом надо разбираться, а прежде всего и понимать все происходящее, для этого необходимы не затуманенные экстремизмом и экспансионизмом мозги в вперемешку с наглостью (что даже рецепты карачаево-балкарской кухни объявляются кабардинскими) и псевдонаучным беспределом под «крышей» правительства большинства, а толика достоверности и логики.

Воображаемое владетельство всеми землями и народами Северного Кавказа, именно кабардинцами так вскружило головы околонаучной молодежи, что, норвит стать нехорошей закваской для конфликтных ситуаций в регионе, а зачатки уже имеются: околпаченная «великоарийской» пропагандой молодежь села Лячинкай (с балкарского: Соколиная скала) в июне месяце 2008 года на автомашинах приехали в рядом расположенное балкарское село Яникой и дубинками избили школьников на выпускном бале.;

- в конце августа, молодчики из близлежащих сел напали на балкарское село Новая Балкария в Терском районе (образованное (насильно) по настоянию кабардинского руководства в 1958 для вернувшихся из депортации балкарцев, с целью предполагаемой их ассимиляции в иноязычной среде в будущем), избили бейсбольными битами и арматурными обрезками местную молодежь, причинили тяжкие повреждения и огнестрельные ранения, пятеро из тридцати и более избитых госпитализированы;

- нападение жителей селения Чегем II на односельчан балкарской национальности, с целью их избиения на национальной почве.

Это свидетельствует о том, что историки Кабарды и руководство республики возвели историческую науку в ранг идеологического оружия, которую используют против соседних народов.

Автор этих строк не является историком, и не собирается с кем то полемизировать об изложенном, так как это результат всего-навсего изучения и осмысления не ангажированной и не политизированной исторической литературы самых разных направлении и ассоциативного логического построения на этой основе собственных выводов.

Буду рад если без исторического и огульного охаивания меня, моих выводов (что этого не было и не могло быть), а смогут их опровергнуть путем приведения исторических документов, их логического анализа и построения хотя бы правдоподобных умозаключении.

А так же дадут мне разъяснения и ответы на следующие вопросы:

- почему кабардинские князья носили карачаево-балкарские имена и фамилии, и именовались Олием, а не Пши (я не обижусь если они окажутся ногайскими или кумыкскими и так в дальнейшем);

- почему кабардинская знать (дворяне) носили карачаево-балкарские и ногайские сословные титулы (мурзы, уздени, чагары, чанка а не уорков); (см. все исторические документы и публикации о кабардинском народе);

- почему в кабардинском языке так много слов и целых фраз заимствованных из карачаево-балкарского языка (можно из тюркского) в то время как у последних отсутствуют заимствование из кабардинского языка;

- как «подневольный» маленький народ смог навязать свой язык «империалистам», а не наоборот. Ведь не секрет, что около половины корневого состава кабардинского языка заимствованно из балкарского (тюркского);

- на каком языке разговаривали кабардинские князья и дворяне, в отличии от своего подневольного народа;

- почему кабардинские князья вели переписку с Московней на балкарском (татарском) языке (см. Кабардино-Русские отношения в 16-18 вв.);

- как могло случиться, что при доминировании кабардинцев на Северном Кавказе, языком межнационального общения среди народов оказался карачаево-балкарский (кумыкский);

- если кабардинцы на нынешней территории проживают давно, почему они осетин называют по русский «осетинхэр», или они пришли сюда после русских и только через них познакомились с ними. В то время, как карачаево-балкарцы подразделяют осетин на три субэтноса и издревле называют: дигорцев-дюгерли, иронцев-тегейли а кударцев-кударлы.

- почему крылатыми и нарицательными словами на весь Северный Кавказ, и даже на всю Россию стали не кабардинские (адыгские), (преобладающего по численности народа), а маленького карачаево-балкарского, и были заимствованы всеми народами, такие социально значимые символы и институты как: Аталычество, Эмчекство, Куначество, Аманатство.

Слова и понятия: Аркан;Базар;Байрак;Батыр;Башлык;Амбар;Бешмет (беш-пять, мет-пуговица) с газырями (хазыри-готовые заряды к огнестрельному оружию); Бурка (бур-заворачивается); Буза, Джигит, Калым, Караул, Кумач, Кинжал, Тамада (буквально старший); Тамга, Мангал, Шашлык и многие другие.

- известно-ли вам, что всемирно известная черкеска (вид одежды), названная русскими как одежда всех кавказских народов, имеет собственное балкарское название «Бешмет» (беш-пять, мет-пуговица, буквально-пятипуговичная). Черкесска в классическом виде не может быть четырех или шестипуговичная. Бешметом она называется почти у всех народов Кавказа в том числе у одного из субэтносов-казаков, и газыри на черкеске именуются по балкарски - готовые, что означают подготовленные к быстрому снаряжению выстрела с огнестрельного оружия. Черкеска (бешмет) имеет несколько фасонов и разновидностей одеваемых по сезону, и разным случаям: Гебенек; Чепкен; Бекеша; чопан; чоха (и другие всего 12 наименований). Брюки (штаны) одеваемые под них называются, как и у всех тюркских народов - кенчек, а рубашка –келек; орге джан у кабардинцев-гунчеш и джане соответственно.

- почему все топономические и гидронимические названия на территории Кабардино-Балкарии (за исключением переименованных в 1995-2008 гг.) объясняется только на карачаево-балкарском языке;

- и наконец последнее: если кабардинцы (адыги) являются древним народом Кавказа, что давно «доказано» наукой, то почему они и часть западных мингрелов относятся к понтийскому антропологическому типу, в то время как все коренные народы (за исключением калмыков и части ногайцев, пришедших на эту территорию недавно) относятся к европеоидно - кавкасионному типу человеческой расы, что диаметрально разнятся между собой, и обнаруживаются ли на Кавказе древние захоронения лиц понтийской расы.

- почему многие топонимические и гидрономические названия, на территории Северного Кавказа, где в данное время балкарцы не проживают, объясняются на их языке, а не на кабардинском, которые якобы доминировали на ней веками;

- почему у народов Северного Кавказа (в том числе казаков) нет в языках, заимствованных у кабардинцев («гегемонов») слов (кроме адыгов), в то время присутствие тюркских (считай карачаево-балкарских, кумыкских) слов значительно.

P.S. 15 сентября 2008 года руководитель администрации президента КБР Кажаров А. которому было достоверно известно о разногласиях между кабардинскими «учеными» от истории и балкарским населением республики имеются серьезные противоречия, относительно мифического сражения у вершины «Канжол» между кабардинским и татарским войсками в 1708 году на территории Балкарии, где кабардинцы никогда не проживали. Широко освещая это мероприятие по телевидению и в других СМИ, снарядил значительную колону из автомашин и кабардинских всадников, в основном состоящих из Абхазских и Афганских добровольцев, при отсутствии флагов Российской Федерации и Кабардино-Балкарии, снабдил каждую автомашину и всадника флагами не существующей республики Кабарды и с целью провоцирования столкновения на национальной почве, направил их для установления 30-метровой стелы, по дороге ведущей на место этой предполагаемой битвы через балкарское село Кенделен.

После того как руководители колонны на значительном удалении от селения Кенделен, были предупреждены старейшинами этого поселения, об унизительности, оскорбительности этой акции для жителей и всего балкарского народа, о не возможности ими проезда с этой целью по этому маршруту, к колонне примкнуло около 2-х тысяч человек, которые двинулись с угрозами в сторону селения Кенделен с целью запугивания населения. За короткое время стихийное противоборство приняло угрожающие размеры и друг - другу противостояло по 5-6 тысяч человек с обоих сторон и к месту события стала прибывать агрессивно настроенная молодежь с других районов республики. Противостояние продолжавшееся до позднего вечера, которое могло перерасти в кровавое побоище и не могли предотвратить правоохранительные органы (ОМОН) явившиеся к месту событию слишком поздно, а так же руководитель администрации президента Кажарова А. (зачинщик этого события) вызывавший неприязнь с обоих противостоящих сторон, удалось разблокировать и разрядить ситуацию только старейшинами обоих народов, которые так же договорились на встрече между ними обсудить вопрос о целесообразности установления этого памятника на месте, которое выбрал со слов скульптора Сокурова сам президент КБР Каноков А.

Слава Богу, что усилиями старейшин было предотвращено межнациональное противостояние, которое могло перерасти в вооруженное столкновение и появления еще одной горячей точки на Кавказе, к чему так долго стремились вышеуказанные «ученые» и «незаменимые» лидеры республики.

Мудрость старших - это фундамент вековой дружбы и добрососедства народов Кавказа! Да продлятся их дни.